3月20日一21日，一年一度的邛崃花楸山乡村诗歌季举行，60多名国内外诗人、评论家先后重走茶马古道，瞻仰宋代茶树王，认养古茶树，参观诗歌长廊，进行诗歌朗诵，推动花楸山乡村与诗歌的双向奔赴。把活动推向高潮的是3月21日举行的“AI时代诗人何为”主题研讨会。
近来，在DeepSeek话题席卷全网的背景下，诗人、作家圈也受到了AI（人工智能）的冲击。在人工智能时代诗人何去何从，越来越成为诗人们关注的焦点。花楸山乡村诗歌季第二天，适逢世界诗歌日，1999年联合国教科文组织将3月21日定为世界诗歌日，旨在推广诗歌的创作、阅读和出版，纪念诗歌在人类文化中的重要性，促进诗歌艺术的传播和发展，使诗歌成为全球文化交流的重要桥梁。
主持人席永君表示，在世界诗人日进行AI时代诗人如何应对的探讨很有意义，很契合联合国设定这一节日的初衷。“今天，我们凭借人类的智慧创造了AI。当我们意识到我们自身和我们创造的AI都是AI，一切就都释然了！作为诗人，我们要做的就是精准地找到AI的盲点，像古往今来的先知诗人、预言家诗人一样，继续创作，继续写诗”。
“AI时代诗人何为”是诗人们共同关注的话题，大家纷纷踊跃发言。陈子宏作题为“AI与诗歌：灵感的火花还是创作的陷阱”的主题发言，他认为，“诗歌的核心在于人类对世界的独特感知和语言的精妙运用，在于反映人类的普遍情感。AI生成的内容往往缺乏灵魂，真正的诗人应将其视为素材而非成品。我想，或许我们可以在诗歌中融入AI无法企及的情感层次，比如童年记忆的微妙气味、失去挚爱的隐秘痛楚。这些主观体验是AI无法复制的，也是诗歌打动读者的关键。我们与其完全依赖AI，不如尝试人机共创”。
彭志强则作书面发言《持续原创“下一首诗”是诗人应对AI的使命》，他表示，于人类诗歌史来说，因共时性的必然，又因人的情感和生命体验的独特性，伟大的诗人可说永远都是独一无二的“精神共时体”，永远都不会被某个时代的新技术所取代。杜甫如此，李白如此，苏轼如此，下一个以“下一首”诗中精品追求“诗歌珠峰”的诗人也理应如此。
陈小蘩发言题目是“关于AI 时代，诗人的使命与诗歌的未来”，她认为，“当感受到冰冷的科技时代来临，温暖人心，激发情绪共鸣的诗歌，诗人只有凭借自身的灵性体验、文化积淀和情感共鸣的能力，写作出具有深厚的文化底蕴和情感深度的作品，因而诗人的使命之一：即成为人类灵性的守护者”。
刚成为花楸山第三批驻村诗人戴潍娜针对主题发言进行互动时指出，“人类的语言，如同物种演化般在时间长河里世代更迭，一直有语言在消失死亡，也一直存在着不可获取的语言库。那么这一轮语言库代替的究竟是谁？当人获得部分 AI 属性时，人丧失的又是什么？跳出人本主义的狭窄眼光来看，这一切对岌岌可危的地球又意味着怎样不同的结局？”
随后进行自由发言，四川省诗歌学会会长曹纪祖表示，诗是人的个性情感和灵魂，意象的选择，语言的运用，都有不可替代的惟一性。这一点，我们还是共识的。关于下一首、下一个，Al尚难预设。它依据已然的存在。但Al如果发展到可以独立思考，又将何如呢？
吴向阳认为，“你在写”，这就是一切，至于是在1%之中还是在99%之中，那是另一个维度的价值判断，可暂且放下。那些因为“写不赢”AI而退缩的诗人，那些借助AI谋求诗歌名声的人，他们的出发点是错的，行走的方向是反的，对于这些人，我们列队，鼓掌，欢送他们离开诗歌。
德国诗人雷震表示，语言是人类最基本的表达方式，心理学家告诉我们，一切思维都依赖着语言生成和构造。诗歌是语言的艺术，也是史上最古老的文体。通过诗歌我们寻找：我们探寻更深层的真理 、更坚固的正义，甚至可摸索或触及到某种不可言喻的真谛——但最终我们在寻找自己。
在两个小时的讨论中，很多诗人感到意犹未尽，继续在诗歌季联络群发酵。作为花楸山乡村诗歌季主办单位之一的竹上花楸艺术民宿董事长雷霞表示，关于AI时代诗人何为的研讨能够放在花楸山是竹上花楸的幸事，这些年在广大诗人的关心和支持下，竹上花楸的诗歌氛围越来越浓，这次别开生面的研讨会必将推动花楸山逐渐成为诗歌地标。（文:李沚 图:刘忠）